L’UNIVERSALITE DE L’ISLAM

Par
Dr Shawqi DAYF

Traduction
Ahmed DHIMENE

Chapitre I : L’Universalité de l’Islam dans le Saint-Coran et le Hadith

Il est dit plusieurs fois dans le Coran que chaque messager de Dieu a été envoyé pour son peuple uniquement sauf Mohammed (Salut et Bénédicition sur lui).

NOE a été envoyé à son peuple, comme cela est dit au début de la sourate : (NOE) lui demandant d'adorer Dieu et de le craindre. La même chose pour ABRAHAM, comme cela est dit dans la sourate : (L'araignée)(Sourate "l'araignée": nº29,verset nº16) “Abraham quand il dit à son peuple : “adorez Allah et craignez-le”. LOTH, comme le dit Dieu dans la sourate : (les poètes)(Sourate "les poètes": nº26, verset nº 160) “Le peuple de Loth traita de menteurs les Messagers.”

HOUD comme dans la sourate : (Houd)(Sourate "Houd", nº11 versets nº (de 50 à 60) “Et aux Aad leur frère Houd... que s'éloignent (périssent) les Aad, peuple de Houd”. SALIH a été envoyé à son peuple Thamoud comme cela est dit dans la sourate : (Al A'râf)(Sourate "Al Arâf", nº7 verset nº73) “Aux thamoud leur frère Salih”. CHUAÎB a été envoyé aux Madyan comme cela est dit dans la même sourate(Sourate "Al Arâf", nº7 verset nº85) “Et aux Madyan leur frère Thuaïb”. Jésus a été envoyé aux enfants d'Israël comme cela est dit dans la sourate : (le rang)(Sourate "Le rang", nº 61, verset nº6)“Et quand Jésus, fils de Marie dit: ‘Ô enfants d'Israël, je suis vraiment le messager d'Allah à vous’” .

Mais Mohammed (Salut et bénédiction sur lui) a été envoyé à tous les hommes. Dieu dit dans la sourate (Al Araf) s'adressant à son messager (Sourate "Al Arâf", nº7, verset 158) “Ô Dis : hommes! je suis pour vous tous le messager d'Allah”. Il a été dit dans les livres d'exégèse que ce verset est descendu pour un groupe de Juifs qui disaient que Mohammed (Salut et Bénédiction sur lui) est un prophète, mais un prophète pour les arabes. Dieu leur a répondu et leur a demandé dans le même verset de croire en lui et en Son messager en disant(Sourate "Al Arâf", nº7, verset 158)“Croyez donc en Allah, en Son messager, le prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés”. Dans ce verset, Dieu témoigne à son messager qu'il est envoyé à tous les hommes arabes et non arabes. Il dit dans les sourates: (Joseph, Sad, et l'obscurcissement), au sujet de la description du Coran:“Ceci n'est rien qu'un rappel pour l'univers”. Dans la sourate (la plume)(Sourate "La plume", nº68, verset nº52) “Et ce n'est qu'un rappel adressé aux mondes”.

Ibn Mandhour a expliqué le mot “rappel” dans le verset, qui veut dire que le Coran est un Livre renfermant la religion détaillée. Comme s'il disait : -béni soit son nom- Le Coran n'est autre que la loi de l'Islam pour les mondes. -Le mot “les mondes” est le pluriel de “monde”, c'est-à-dire que le Coran est la “loi” de l'Islam pour le monde entier avec toutes ses races et tous ses peuples.

Le pluriel de“monde” veut dire “Istighrak” et le Coran est envoyé à tout le monde du Nord au Sud et de l'Est à l'Ouest.

Ce verset est répété plusieurs fois dans le Coran pour répondre aux polythéistes qui disent que le Coran n'est que contes d'Anciens comme cela est dit dans la sourate "les bestiaux" (Sourate "Les bestiaux" nº6, verset nº25) “Ceux qui ne croient pas disent alors : ‘ce ne sont c'est-à-dire le Coran que des légendes des anciens !’” C'est-à-dire leurs contes et leurs nouvelles avec lesquels ils veillaient la nuit. Ils prétendaient que le Coran est de la magie comme cela est dit dans la sourate (Les rangs)(Sourate "Les rangs" nº30 verset nº15) “et disent : ‘ceci n'est que magie évidente’”. Puis, ils ont dit que le Coran est de la poésie comme cela est dit dans la sourate : (celle qui montre la vérité)(Sourate "Celle qui montre la vérité" nº 69, verset nº41) “et que ce n'est pas la parole d'un poète”. Ils ont dit qu'il est calomnie et mensonge comme cela est dit dans la sourate (le discernement)(Sourate "le discernement "nº25, verset nº24.) “Les mécréants disent : tout ceci n'est qu'un mensonge qu'il (Mohammed) a inventé’”. C'est-à-dire un  mensonge qu'il a inventé. Dieu répond à tout cela que le Coran est un rappel et une "Charia" (ensemble de loi) à tous les mondes et à tous les hommes.

Dieu s'adresse à Son Envoyé dans la sourate (Les prophètes)(Sourate "Les prophètes" nº21, verset nº107) en disant:‘“Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde de pour l'univers”. Il est une miséricorde offerte aux êtres humains comme cela est dit dans un Hadith: Une miséricorde dans sa moralité, dans ses caractéristiques et ses qualités; une miséricorde grâce à sa "Charia" qui est fondée sur la facilité et le soulagement des gens (de leurs peines et soucis)”.

L'Envoyé de Dieu y accordait beaucoup de facilités et de dispenses, éclairé en cela par les paroles de Dieu dans la sourate : (la vache) (Sourate "La Vache" nº1, verset nº185) “Allah veut pour vous la facilité, il ne veut pas pour vous la difficulté”.

L'un des compagnons du prophète n'accomplissait pas seulement ce qui était autorisé cherchant ainsi les difficultés à pratiquer la piété pour exaucer Dieu. Ceci l'indisposait; il s'adressait à eux en leur défendant l'interdiction d'accomplir ce qui était autorisé dans la Charia" car elle a pour base la miséricorde, la bienveillance. Dieu dit à Son Envoyé dans la sourate : (Saba)(Sourate "Saba" nº34, verset nº28) “ Nous t’avons envoyé à la totalité des hommes uniquement comme annonciateur de la bonne nouvelle et comme avertisseur”. Dieu n'a pas envoyé Mohammed que pour les qoreïchs seuls ou pour les Arabes seuls, mais il l'a envoyé à tous les hommes d'Est en l'Ouest pour qu'il leur transmette l'universelle mission de Dieu, annonçant (le paradis) à celui qui croit en Lui et en un Dieu unique, qui embrasse l'Islam avec ses principes, ce qu'il ordonne et ce qu'il prescrit. Ainsi, Dieu le fera entrer au Paradis et le fera bénéficier de ses jouissances éternelles.

L'Envoyé de Dieu avertit aussi, celui qui associe à Dieu d'autres idôles, adore ces idoles et rejette la loi divine, que son sort : c'est l'enfer et les peines éternelles dans l'au-delà.

L'Envoyé de Dieu (Salut et Bénédicition sur lui) répète dans ses hadiths qu'il’est envoyé à tous les hommes. Ibn Kathir dit dans son exégèse que les hadiths sont tellement nombreux qu'on ne peut en dresser la liste et que cela est nécessairement connu dans la religion. Muslim dit dans son "Sahih" que d'après Abi Houraiura, l'Envoyé de Dieu (S.B. sur lui) dit : “j'ai été favorisé par rapport aux autres prophètes pour six choses”, l'une d'elles est ce qu'il dit (S.B. sur Lui), “J'ai été envoyé pour toutes les créatures”. D'après Jabir Ibn Abdellah, l'Envoyé de Dieu (S.B. sur lui) dit : “Allah m'a accordé cinq choses dont aucun prophète n'a bénéficié avant moi”. L'un des cinq, dit le prophète, c'est que “chaque prophète était envoyé seulement à son peuple, moi j'ai été envoyé à chaque rouge et chaque noir”.

Les Arabes nomment le blanc, rouge, c'est-à-dire qu'il a été envoyé à toute l'humanité. l'Envoyé de Dieu (S.B. sur Lui) avait toujours ce sentiment. Ce qui l'a amené à envoyer des messages à des tribus leur demandant d'embrasser la religion de Dieu. Les exégètes de la "SIRA AN-NABAWYA" ont beaucoup écrit sur ses missions et les présentent sous forme de "batailles" depuis la première année de l'Hégire pour signaler à ces tribus la conversion à l'Islam. Le prophète a continué ses missions jusqu'à la prise de la Mècque et la conversion de Thaqif en l'an 8 de l'Hégire. Ces missions ont connu un afflux de tribus arabes venues se convertir à l'Islam.

Convaincu de l'universalité de sa mission, l'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) envoie une armée à Moueta informer les byzantins de sa mission. Il combat leur armée et ne remporte pas la victoire. En l'an 9 de l'hégire ses écrits aux princes et aux rois se succèdent leur demandant de se convertir à l'Islam: il lance un appel à Najachi, le Chrétien et roi de l'Abyssinie, à Kisra le polythéiste roi d'Iran et à ses gouverneurs à l'Est de la péninsule, comme il lance un appel à Heraclius le chrétien, empereur de Byzance, aux prêtres et aux princes de la Syrie et à Al Mokaoukiss d'Egypte. Ces appels lui était dictés, l'obligeant ainsi à diriger sa religion vers les différentes parties du globe. Il est allé, à la tête d'une armée en Syrie répandre l'Islam. Il est arrivé à Tabouk et a préféré revenir après avoir accompli l'appel de Dieu. Abou Bakr et Omar ont parachevé cette oeuvre en répandant l'Islam partout dans le monde. A leur époque, l'Islam a gagné l'Irak et l'Iran comme il a gagné la Syrie, l'Egypte et une partie du Maghreb jusqu'en Tunisie.