L’UNIVERSALITE DE L’ISLAM

Par
Dr Shawqi DAYF

Traduction
Ahmed DHIMENE

CHAPITRE XI : Le bon comportement ou le Savoir Vivre

Nous avons- dit plus haut- que Dieu le Très Majestueux appelle l'humanité en général et les musulmans en particulier, a observer un certains nombre de vertus qui rendent l'humanité et les musulmans heureux ici-bas et dans l'au-delà s'ils s'y attachent. L'une de ces vertus, c'est l'utilisation de la raison en toute chose; en religion ou autre chose. La vertu de la science, qui a poussé les musulmans -hommes et femmes - à se passionner pour toutes les branches de la science: les sciences religieuses ou non religieuses. La vertu de la justice sans laquelle il ne peut y avoir de vie ni pour un individu ni pour un peuple. La vertu de l'égalité entre toutes les races et les ethnies . La vertu de la tolérance avec toutes les religions monothéistes ou polythéistes.

L'Islam appelle à d'autres vertus nombreuses : celle du travail. Dieu dit dans la Sourate (le repentir)(Sourate "le désaveu ou le repentir" nº9, verset 105) “Et dis : ‘Oeuvrez, car Allah va voir votre oeuvre, de même que Son messager et les croyants’”. Ainsi l'Islam est la religion de l'ouvrage. Il incite à l'ouvrage dans la piété, en faisant la prière, la Zakat, le jeûne et le pèlerinage. Il incite aussi à l'ouvrage pour assurer sa subsistance en labourant la terre, en la semant et en l'entretenant jusqu'à la récolte. Les cultures se diversifient tout comme l'industrie et le commerce.

Celui-ci est cultivateur et celui-là est horticulteur. Celui-ci est fabricant de meubles,celui-là est constructeur de véhicules; Celui-ci est épicier,celui-là est marchand de tissus et d'innombrables exemples d'industries et de commerces.

L'Envoyé de Dieu incite fermement les musulmans à l'ouvrage comme si c'était une piété afin que le musulman puisse gagner sa vie, qu'il puisse avoir un métier le mettant à l'abri de la mendicité, et qu'il ne soit pas une charge pour la société.

Les croyants ne sont évoqués dans le Coran que lorsqu'est évoqué avec eux l'ouvrage utile, c'est-à-dire l'oeuvre bonne, dans la piété ou dans autre chose .

L'Envoyé de Dieu souvent a proscrit le chômage et l'oisiveté . Omar Ibn El Khattab dit aux compagnons: "Que personne d'entre vous ne cesse de gagner sa vie "puis il dit : "O Dieu, accorde-moi des moyens de subsistance. Vous avez appris que le ciel ne répand pas de l'or ni de l'argent ".

Dieu incite au respect de l'engagement en disant dans la sourate (le voyage nocturne)(Sourate "le voyage nocture nº17 verset 34) “Et remplissez l'engagement,car on sera interrogé au sujet des engagements” L'engagement - dans le verset- concerne l'engagement que Dieu a placé en tout être humain de n'adorer que Lui seul et d'embrasser sa religion et sa Charia. L'engagement dans ce verset concerne aussi les engagements entre le musulman et son frère, qu'il doit accomplir loyalement; entre la musulmane et son époux, ses parents, ses enfants, ses proches . C'est aussi un acte par lequel on remplit fidèlement ses engagements. Comme le dit Dieu dans la sourate (la table servie)(Sourate "latable servie" nº5 ,verset 1) “Ô les croyants! Remplissez fidèlement vos engagements”. que vous établissez comme les transactions ou les contrats de vente, d'achat , de location de terrains, de logements, de conciliation des individus, des peuples, les pactes entre les pays musulmans et les autres pays. L'Envoyé de Dieu a mis en garde contre la violation d'une promesse (ou d'un engagement et de ne pas la tenir et l'a appelé une trahison. Il a dit : "Tout traître a une bannière le jour de la résurrection, que l'on hisse en fonction du degré de la trahison".

Parmi les vertus des musulmans, avec lesquelles Dieu a caractérisé leur solidarité et leurs comportements entre eux, c'est ce que Dieu dit dans la sourate: (La victoire éclatante)(Sourate "la victoire éclatante" " nº48 verset 29) “Miséricordieux entre eux” C'est  à dire que chacun d'entre eux s'apitoie sur son frère. Le plus fort s'apitoie sur le plus faible.

Le riche s'apitoie sur le pauvre. Le bien portant s'apitoie sur le malade.

[Arrahma] veut dire la tendresse, la bienveillance, l'apitoiement, la bonté. Le musulman ne doit pas être brutal, dur envers son frère mais il doit avoir un coeur tendre et plein de pitié donc il doit être bon avec lui et lui prodiguer de la tendresse. L'Envoyé de Dieu (S.B. sur lui) demande au musulman de traiter son domestique avec beaucoup d'indulgence. Il lui demande de ne pas léser un ouvrier dans son salaire et de ne pas exiger qu'il fasse des choses qui excèdent sa force. Les hadiths sur le bon traitement des bestiaux et les bêtes de somme sont nombreux. Les propriétaires de ces bêtes ne doivent en aucun cas les opprimer. L'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) est ferme sur l'apitoiement sur les animaux comme il est ferme sur l'apitoiement et la miséricorde envers l'homme.

Il dit dans le "Sahih" de Mouslim: " Une femme a été suppliciée à cause d'une chatte" qu'elle a capturée jusqu'à sa mort. Elle est allée en enfer. Elle ne lui a donné ni à manger ni à boire. Elle ne l'a pas non plus laissé manger les bestioles et les insectes dans le sol. "Il appelait toujours à la douceur et à la bonté avec les animaux Dans le "Sahih" 'Al Boukhari, l'Envoyé de Dieu (S.B. sur lui) dit: "un homme qui allait sur un chemin, avait une forte soif. Il a trouvé un puits où il est descendu pour se désaltérer -En sortant il a trouvé un chien qui aboyait et qui enfonçait le museau dans le sol, de soif. L'homme disait : "Ce chien a une soif semblable à celle qui m'a saisi." Puis il est descendu au fond du puits, a rempli l'eau dans ses chaussures qu'il tenait avec ses dents, ensuite il est remonté et a donné à boire au chien. Dieu a bénit ce qu'il a fait. Dieu l'a absous et il est allé au paradis. "C'est un apitoiement exemplaire envers les animaux comme l'apitoiement envers l'homme. Ainsi l'Islam est digne d'être une religion de la miséricorde. Dieu et Son Envoyé incitent beaucoup les musulmans à la ressentir à suivre ces pratiques nombreuses et nobles. Ils ont appelé le musulman à être conscient de la dignité, et de l'honneur. Il ne doit craindre personne sauf Dieu. Il doit dire toujours la vérité sans craindre la critique de personne. On a demandé à l'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) : "Quel est le meilleur "Jihad" (Combat)? Il a répondu: "la vérité devant un roi oppresseur". Il disait toujours qu'il ne fallait pas que le musulman s'avilisse et qu'il ne craigne personne en disant la vérité: Ce qu'il dit ne lui cause aucun tort et n'arrête pas ses moyens de vivre.

Dieu fait souvent l'éloge de ceux ou celles qui sont honnêtes et qui auront dans l'au-delà une grande grâce. Il y a plusieurs sortes d'honnêtetés (ou Loyautés): La Loyauté du musulman envers Dieu, dans sa croyance en Lui, en Ses Anges, Ses Livres. Ses messagers, et au jour de la résurrection, avec l'accomplissement des obligations religieuses tels que la prière, la Zakat, le jeûne, le pèlerinage. La loyauté envers son épouse en ce qui concerne la cohabitation et les dépenses; la loyauté envers les parents, les enfants au niveau de leurs exigences à satisfaire; la loyauté envers les proches, qui consiste à les soutenir et à les aider; la loyauté envers les gens dans tous ses engagements et ses transactions. L'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) dit que l'homme doit rester loyal en faisant ainsi allusion à ce que Dieu dit dans la sourate (les femmes)(Sourate "les femmes nº4 verset nº69)

“Ceux-là seront avec ceux qu'Allah a comblés de ses bienfaits: les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là!”.

Dieu recommande à Son Envoyé d'être modeste avec les croyants en disant dans la sourate (Les poètes)(Sourate "la vache " nº1 versets 155, 156 , 157) “Et abaisse ton aile (sois bienveillant) pour les croyants qui te suivent”. C'est à dire traite les avec souplesse et modestie.

L'Envoyé de Dieu était très modeste avec les compagnons. Ses épouses et ses compagnons parlaient de sa modestie en évoquant de nombreux hadiths qui parlent de cela et dont nous avons cité quelques uns. Il recommandait toujours aux compagnons la modestie en disant : "Dieu élèvera celui qui est modeste avec lui". C'est-à-dire que la modestie envers Dieu consiste dans ce monde ici-bas à aimer les gens qui à sympathiser avec eux et dans l'au-delà c'est Dieu qui rétribue largement celui qui a été modeste. La modestie envers Dieu et Son Envoyé se traduit par leur exaltation et la poursuite de la "Charia". Sa modestie envers les gens à deux aspects: L'un est louable et acceptable, l'autre est condamnable et inacceptable. La modestie louable, c'est la modestie envers les parents la famille, les amis, les beaux parents; la modestie condamnable c'est la modestie envers ceux qui sont orgueilleux, vaniteux et ceux qui son inéquitables parmi les gouvernants.

L'Envoyé de Dieu faisait l'éloge de la pudeur et disait que c'est une partie de la foi parce qu'elle empêche comme la foi de commettre les péchés. C'est comme si la pudeur était une branche de la foi. C'est l'une des vertus de l'Envoyé de Dieu , puisqu'il était- Comme cela est dit dans le hadith sahih-plus pudique qu'une vierge dans sa chambre. On dit que lorsqu'il voyait quelque chose qu'il détestait, il ne parlait pas de honte, mais vite l'expression de son visage changeait et les compagnons comprenaient sa haine pour cette chose. Il a dit (S.B sur lui) comme cela est dit dans le sahih Al Boukhari: "Si tu n'as pas honte, fais ce que tu veux". C'est-à-dire si tu n'as pas honte du péché et si tu ne rougis pas devant le vice, le mal ,fais ce qui te viens à l'esprit, bon ou mauvais.

On veut signifier ainsi que ces actes inspirent la menace et le blâme. Dieu et Son Envoyé recommandent au musulman dans son comportement d'être endurant devant les adversités et les calamités, il ne doit pas s'inquiéter mais il doit se maîtriser en ayant une forte volonté, en supportant les problèmes qu'il a eu et en y résistant sans lassitude ni inquiétude. Dieu a souvent évoqué l'endurance dans le Coran afin que les musulmans se la représentent en cas de guerre et du "jihad" (ou guerre sainte), en cas d'abstinence, et quand il faut supporter de son gré les malheurs et les adversités. Dieu dit dans la sourate "les groupes"(Sourate "les groupes" nº39 , verset nº10) “et les endurants auront leur pleine récompense sans compter” leur récompense pour Dieu n'a pas de limite. Il dit dans la sourate (la Vache) (Sourate "la vache " nº1 versets 155, 156 , 157) “ Et fais la bonne annonce aux endurants qui disent quand un malheur les atteint :

"Certes nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés.” Ils soumettent tout à Dieu, se soumettent eux-mêmes à sa volonté. Et ils retourneront à Lui le jour de la résurrection pour qu'Il les récompense amplement. Dieu leur annoncera à titre de la récompense pour leur endurance à digérer les adversités et supporter les douleurs, qu'il leur concédera des prières, une miséricorde et le bon chemin, qui sont des grâces sublimes. Dieu et Son Envoyé demandent aux musulmans la mansuétude (opposé à la stupidité). C'est la patience, la retenue si bien que l'endurant ravale sa rage quand il entend de quelqu'un ce qui lui nuit. Alors il ne dit rien même s'il est très en colère. Il ne prononce pas un mot déplacé ce qui prouve sa capacité de se maîtriser et à supporter ces préjudices à un haut degré . Beaucoup de musulmans sont très connus pour leurs mansuétude. L'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) était à leur tête. Quand il entendait un mot qui lui faisait mal d'un bédouin sec, il souriait et ne répondait pas. Il pardonnait toujours en serrant la main des gens. Dieu et Son Envoyé incitent les tuteurs et les curateurs à une bonne protection de l'orphelin, à la bienveillance à son égard et à ne pas prendre sur son bien pendant le tutorat plus du salaire imparti à ceux qui ont les mêmes responsabilités. Quand l'orphelin devient majeur, ils lui remettent tous ses biens.

Dieu menace de peines éternelles celui qui détourne les biens de l'orphelin.

Dieu et Son Envoyé exhortent à la générosité envers le voisin et l'hôte.

L'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) incite souvent à rendre visite au malade afin de consolider avec lui et ses proches les liens d'amitié. De même, il incite à aller dans les cortèges funèbres, à prier pour les morts afin d'affermir les relations entre les musulmans.

Pour le bien de l'humanité et des peuples musulmans, Dieu bannit de leur moralité tous les actes maléfiques et toutes les mauvaises paroles qui peuvent leur nuire. Il a proscrit dans le Coran et par l'intermédiaire de Son Envoyé un gros lot de nocivités : L'adultère en l'occurrence qui est le plus grand pêché.

Dieu dit dans la sourate (le voyage nocturne)(Sourate "le Voyage nocturne nu17, verset nº32)“Et n'approchez point la fornication. En vérité c'est une turpitude et quel mauvais chemin!”. C'est-à-dire que c'est hideux pour l'infamie à jamais que cela entraîne: La fille qui ne peut

plus se marier, la séparation des époux, et les sanctions qu'ils encourent. Dieu a proscrit le vin et les drogues tels que l'opium, le hachich. La cocaïne en raison du gaspillage inutile et de l'égarement que cela entraîne. L'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) dit: "Maudits soient le vin (et les drogues citées plus haut), celui qui en boit, qui le sert, qui le vend , qui l'achète, qui le transporte et le moyen utilisé pour son transport, celui qui le prépare et celui qui en récolte les bénéficies".Les savants en religion sont unanimes pour dire que tout ce qui enivre(une grande ou une petite quantité) est proscrit. De même Dieu proscrit le jeu de hasard pour le gaspillage de l'argent inutilement qu'il entraîne et pour la haine et l'hostitité qu'il peut provoquer entre ceux qui le pratiquent. Dieu proscrit aussi

l'usure c'est-à-dire l'intérêt que doit payer l'emprunteur et qui est exigé par celui qui prête de l'argent. C'est une extorsion puisque le préteur exige cet intérêt sans compensation et puis cela entraîne la disparition du bienfait et de la bienveillance entre les membres de la société, que la "Charia" a établi et consolidé. L'investissement de son argent dans les banques n'est pas considéré comme une usure car il est exempt de l'extorsion et puis la banque et celui qui investit profitent de cet argent(Ce point de vue ne fait pas l’unanimité dans la doctrine musulmane). Dieu proscrit aussi l'orgueil. C'est-à-dire la supériorité sur les gens parce qu'il s'oppose à ce que l'Islam a rendu obligatoire entre les musulmans tel que le fait de vivre comme des frères. Ainsi le musulmans ne doit pas se considérer supérieur à l'autre musulman pour son rang et sa fortune.

Dieu proscrit également le faux témoignage. L'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) le considère comme un pêche mortel équivalant au polythéisme- et mérite un terrible châtiment- Dieu proscrit l'injustice dans toutes ses formes en disant dans la sourate: (Abraham) (Sourate "Abraham" nº14 , verset nº42)“Et ne pense pas qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu'au jour où leurs regards se figeront”.

Dieu dit qu'il n'est pas inattentif à ce que font les injustes mais il retarde leur châtiment au jour de la résurrection où les regards se figeront sans qu'on puisse lorgner d'effroi et de frayeur. Il continue le verset en disant des injustes : “Ils courront, suppliant”. C'est-à-dire qu'ils iront en courant supplier Dieu “levant la tête” de peur (Sourate "Abraham" nº14, verset 43) “les yeux hagards” c'est-à-dire qui ont une expression égarée, farouche, de frayeur (la traduction ici ne correspond pas nécessairement au texte original en arabe.) “les coeurs vides” de tout ce qui se rapporte à la raison à cause de la frayeur causée par la peur du châtiment terrible.

Dieu et Son Envoyé ont proscrit le mensonge, qu'il s'agisse du mensonge à l'égard de Dieu en rendant "licite" ou permis ce qui est proscrit et en rendant proscrit ce qui est licite ou permis; ou qu'il s'agisse du mensonge à l'égard de l'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) en attribuant des Hadiths mensongers à l'Envoyé de Dieu où qu'il s'agisse encore de mensonges dans les paroles et les actes vis-à-vis des gens. Il y a des gens pour qui le mensonge devient une habitude qui est exécrable et qui avilit le menteur- On a demandé à l'Envoyé de Dieu si le croyant peut être peureux (ou lâche). Il a répondu. -"Oui"- Peut-il être avare? Il a répondu- "Oui"- Peut-il être menteur? Il a répondu: -"Non". Dieu et son Envoyé ont proscrit d'une manière catégorique le faux serment. L'envoyé de Dieu (S.B sur lui) dit que c'est l'un des pêchés mortels. Il a mis en garde ceux qui ne jurent pas par Dieu. Nombreux sont ceux qui jurent par la vie du père, par son tombeau. Ceci est "illicite". Dieu ne châtie pas celui qui jure en employant des termes inutiles du type: "Non, par Dieu", Oui par Dieu, termes utilisés parfois inconsciemment. Dieu proscrit aussi la jalousie vis-à-vis des gens qui ont bénéficié d'une des nombreuses grâces divines. C'est comme si on irritait le jaloux et en réaction, on souhaite que cette grâce n'aille pas à qui elle profite et on s'indigne (ou se fâche) de ce que Dieu accorde sa grâce à celui qui est jaloux", ayant empoisonné sa vie, poussant de longs soupirs et n'étant pas à l'aise. Dieu et Son Envoyé prohibent la tromperie qui signifie le fait que le trompeur montre quelque chose qui est autre que ce qu'il cache. La tromperie revêt plusieurs formes, entre autres, la fraude dans la vente, qui consiste pour le vendeur à cacher les défauts de ce que le client achète. Il y a aussi la tricherie au sujet de laquelle l'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) dit : "Celui qui nous trompe n'est pas un bon musulman".

L'Envoyé de Dieu défend l'imprédiction et l'injure du musulman. Il considère cela comme un pêché mortel - et celui qui profère des imprécations ou injurie un musulman commet un pêché. Il a défendu aussi d'injurier les animaux.

Dieu cite dans la sourate (Les appartements) une série des choses illicites qui altèrent les relations d'amitié entre les musulmans, en disant(Sourate "Les appartements" nº49, verset nº11) “Ô vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe”: C'est à dire que l'un ne doit railler l'autre. ”Ceux-ci sont peu meilleurs qu'eux” devant Dieu “et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes. Celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas”. C'est à dire on ne doit pas médire des autres - Dieu le très majestueux dit encore dans la même sourate (Sourate "Les appartenants" nº49 , verset 12) “Ô vous qui avez cru! Evitez de trop conjecturer Dieu recommande aux musulmans de ne pas se faire de mauvaises opinions les uns sur les autres, quand ils entendent un mot de quelqu'un et qu'ils interprètent comme un mal alors qu'ils l'auraient plutôt compris comme un bien. Dieu dit encore “Et n'espionnez pas”. L'Envoyé de Dieu (S.B sur lui) défend l'espionnage des défauts de n'importe quel musulman et il dit : "Celui qui dissimule le défaut d'un croyant C'est comme s'il faisait ressusciter une jeune fille de sa tombe Dieu dit: “et ne médissez pas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger la chaire de son frère mort? (non) vous en aurez horreur”. La médisance c'est le fait de dire du mal que l'on sait de son frère musulman. La comparaison de la médisance au fait de manger la chair de son frère mort, est un raffermissement de la volonté de Dieu de la défendre. Elle entraîne le châtiment dur comme la raillerie, la conjecture et l'espionnage. Dieu rend illicite la calomnie et la blâme. C'est une délation dont le calomnieux se sert pour brouiller les relations entre les gens. L'Envoyer de Dieu (S.B sur lui) dit: "Le calomnieux n'ira pas au paradis ". Dieu et Son Envoyé défendent que l'on se réjouisse des malheurs du musulman - Mais le devoir du musulmans est de consoler son frère et de l'aider à surmonter ses malheurs. Celui-ci pourra le libérer de ses malheurs et le malveillant pourra connaître les mêmes adversités.

Nous terminons notre propos par les qualités faisant partie du savoir vivre que Dieu a rendues obligatoires pour les musulmans. Nous retenons parmi ces qualités ce qu'il dit(Sourate " La lumière" nº24 , verset nº27 , p. 352) : “Ô qui avez cru! Quand on vous dit: "faites place (aux autres) dans les assemblées" alors faites place : Allah vous ménagera place au paradis.” Dieu ordonne aux musulmans qui sont assis dans une assistance d'aménager des places à ceux qui les rejoignent, qu'il s'agisse d'une prédication ou d'un sujet scientifique. l'Envoyé de Dieu (S.B sur lui dit : "On ne doit pas faire lever quelqu'un de sa place pour occuper cette place, mais espacez-vous et étendez-vous car l'espacement est reposant. L'une des règles des assemblées (et des groupements) consiste pour celui qui vient en retard à ne pas se frayer un passage parmi les assistants pour s'asseoir au premier rang, mais il doit suivre ce que faisait l'Envoyé de Dieu qui se mettait au dernier rang. -L'Envoyé de Dieu défend catégoriquement de se lever pour lui ou pour quelqu'un d'autre dans une assemblée (ou une assistance). Il disait que c'était une devise des non musulmans. Quand quelqu'un prend la parole dans une assistance, il faut l'écouter attentivement, et ne pas l'arrêter.

L'une des règles du savoir vivre que le musulman doit observer quant il veut entrer chez quelqu'un est de demander la permission d'entrer- comme le dit Dieu(1) “Ô vous qui croyez! N'entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission (d'une façon délicate) et de saluer leurs habitants”. C'est-à-dire lorsque vous demandez la permission, qu'il s'agisse des proches ou non, afin que l'on se prépare à vous recevoir ; car il se peut qu'à l'intérieur il y ait des choses à dissimuler et que le visiteur ne doit pas voir. Si la visite concerne une femme parmi les "maharimes"(2) elle a besoin de changer d'habits. Ce sont là des constances variées qui peuvent gêner la personne qu'on veut voir si on ne demande pas la permission pour cela. C'est là une règle de conduite que Dieu a rendue obligatoire pour le visiteur. Dans le hadith "Sahih", l'Envoyé de Dieu (S.B sur lui). "La demande de la permission se fait trois fois: Si le visiteur est autorisé, il entre. Sinon, il retourne. "Les compagnons ont appris aux gens la formule que le visiteur doit dire et qui est la suivante: "Salut? Puis-je entrer!" L'Envoyé de Dieu a détesté qu'on demande au visiteur qui il est et qu'il ne réponde pas par son nom, mais par: "Moi" qui n'identifie pas la personne. L'on dit de l'Envoyé de Dieu (S.B. sur lui) et de sa grâce à propos de la demande de permission d'entrer, qu'il est rentré d'une bataille avec ses troupes à Médine dans la journée. Il est resté dans la banlieue avec son armée et leur a dit de patienter et d'attendre la fin de la journée afin que celle aux cheveux ébouriffés puisse se peigner et que celle dont le mari s'est absenté de chez lui puisse s'embellir. Il y a là une grâce de l'Envoyé de Dieu puisqu'il s'est arrêté avec ses troupes qui retournaient d'une bataille, dans la banlieue de Médine afin de permettre aux épouses de se parer avant de rencontrer leurs maris, en signe d'un bon accueil. Une autre règle du savoir-vivre que le musulman doit observer consiste à dire. "Salut!" à son frère et à lui serrer la main. Dans le hadith,un compagnon a dit : "Envoyé de Dieu ! Si l'un d'entre nous rencontre son frère ou son ami, est-ce qu'il s'incline devant lui? "l'Envoyé de Dieu a répondu : - Non".-Est-ce qu'il le prend par la main et la lui serre ? " Il a dit - "Oui- Dieu dit dans la sourate "les femmes" “Si on vous fait une salutation; saluez d'une façon meilleure; ou bien rendez-la (simplement)”. Dieu oblige le musulman à rendre le salut d'une façon meilleure" (ou de le rendre) si son frère musulman le salue. Rendre le salut c'est dire "paix sur vous"; rendre le salut d'une façon Les femmes "maharimes" sont celles citées dans le Coran et avec lesquelles il est interdit de se marier (la mère, la fille, la nièce , la belle mère etc...) meilleure consiste à dire :" paix et miséricorde de Dieu sur vous". Si au début celui qui salue le premier dit : "la paix et la miséricorde de Dieu sur vous!;"on lui rend le salut de la même manière ou en ajoutant ce mot "bénédiction" (ou grâce divine). Et si au début on salue en débitant la formule complète: "paix, miséricorde et bénédiction de Dieu sur vous", on rend la même formule complète. Il est évident que les précédentes formules du salut (pour la paix) entre les musulmans lors de leurs rencontres quotidiennes, constituent un appel pour répandre la paix sur le globe entre tous les hommes. Il faut que le musulman salue (et rende le salut) le musulman et le non musulman par le "Salut de la paix", formule qu'il répète chaque jour lors de la "salat" ou prière dans les formules de salut. Avec ces saluts quotidiens, l'Islam est le premier qui appelle à la paix dans le monde depuis quatorze siècles et plus. Dieu nomme le Paradis dans la Coran la "maison de la paix" incitant ainsi à la paix. Il dit souvent que le salut des familles du Paradis, c'est "la paix" comme il le dit dans la sourate "le tonnerre"(Les femmes "maharimes" sont celles citées dans le Coran et avec lesquelles il est interdit de se marier (la mère, la fille, la nièce , la belle mère etc...)“De chaque porte, les Anges entreront auprès d'eux:-"Paix sur vous”. Ils saluent ainsi les musulmans qui ont mérité la grâce du Paradis avec le même salut de la paix que l'Islam a répandu parmi eux. Dieu a fait de la paix l'un de ses beaux noms. Tous ceci est une divine exhortation de l'Islam pour que règne la paix dans tout le globe entre les musulmans et les autres peuples et pour que les hommes aient le sentiment que toute la terre est leur nation et qu'ils sont tous des frères qui s'aiment les uns les autres.