Annexe

Domaines d’intérêt de l’éducation en population

1. Phénomènes et caractéristiques démographiques

• Sources de données démographiques (recensement, registres de l’Etat civil, enquête sur échantillonnage... ) ;

• Faits démographiques renouvelables (fécondité, immigration...) :

• nuptialité et fécondité (taux des personnes mariées, célibataires, divorcées et veuves, l’âge moyen lors du premier mariage, fécondité et reproduction, fécondité générale et fécondité  nuptiale, taux brut de natalité, taux de fécondité générale et taux de fécondité nuptiale, taux global de fécondité, taux brut de reproduction, taux net de reproduction, seuil de remplacement des générations...) ;

• Niveaux de fécondité dans le monde islamique.

• Phénomènes non renouvelables (décès)

   

  • Phénomène de mortalité (mortalité générale, taux de mortalité des nouveaux-nés, taux de mortalité infantile, taux de mortalité maternelle, taux de mortalité par sexe et par âge, espérance de vie à la naissance, causes de mortalité et de morbidité);

  • taux de mortalité dans les pays islamiques ;

  • Taux d’accroissement naturel de la population, taux de croissance annuel de la population, temps de dédoublement de la population ;

  • Accroissement démographique dans les pays islamiques ;

  • Emigration et répartition spatiale de la population (définition de l’émigration, types d’émigration (interne, externe), description de l’exode interne, exode rural, conséquences de l’émigration (démographiques, économiques, sociales, écologiques...).

  • Taux d’émigration net ;

  • Densité de la population,

  • Répartition de la population et son mouvement dans l’espace,

  • Structure de la population par sexe et par âge,

  • Pyramide des âges de la population ,

  • Niveau de couverture sociale selon l’âge,

  • Structure de la population des pays islamiques par tranche d’âge ;

  • Interaction entre la structure démographique et la dynamique de la population,

  • Prévisions et projections démographiques,

  • Projections démographiques des pays islamiques.
    

• Principes et droits fondamentaux en Islam

  • Principe d’unicité de Dieu et d’égalité des hommes, principe d’intégrité

  • Responsabilité de l’homme sur la terre en tant que “lieutenant de Dieu”,

  • Responsabilité de l’individu vis-à-vis des personnes à sa charge,

  • Notions de vertu et de péché,

  • La spécificité du discours coranique sur la responsabilité et le rôle de ce discours dans l’incitation au respect des obligations et dans le maintien de la paix sociale,

  • Les droits de l’homme en Islam et leur caractère impératif dans le Coran et dans la Sunna,

  • Droits et obligations de la femme,

  • Les dispositions légales garantissant le respect des droits et des obligations.

2. Santé générale et santé reproductive

• Liberté de choix éclairé en matière de procréation,

• Le droit des conjoints de décider, en toute liberté et responsabilité et sans contrainte, du nombre de leurs enfants,

• Définition de la santé,

• Définition “positive” de la santé en Islam (prévenir vaut mieux que guérir, préserver le bienfait de la santé contre toute atteinte...)

• Equilibre sanitaire et bilan de santé,

• La santé et le développement humain.

• La santé reproductive et ses éléments

  • La reproduction humaine dans le Coran,

  • La grossesse et la formation de l’embryon d’après le Coran,

  • La position de l’Islam à l’égard du planning familial,

  • La protection de la mère et de l’enfant dans la Charia,

  • L’allaitement au sein,

  • L’interdiction des grossesses survenues par surprise (al-ghîla),

  • L’espacement des naissances,

  • La chasteté et son rôle dans la conservation de la santé reproductive,

  • L’interdiction de la propagation de la débauche,

  • L’interdiction de l’homosexualité,

  • La santé reproductive et l’hygiène individuelle  (les enseignements relatifs à la purification),

  • Les droits en matière de reproduction au regard de l’Islam,

  • La prise en considération du côté psychologique dans la cohabitation conjugale,

  • La nécessité de garantir à la femme enceinte et à la nourrice une alimentation saine et équilibrée,

  • La nécessité de garantir la santé de la progéniture ,

  • Les maladies sexuellement transmissibles,

  • Les dispositions légales relatives à la menstruation,

  • La santé psychologique des deux conjoints,

  • L’excision et autres pratiques nuisibles à la santé féminine,

  • Le droit de l’embryon à la vie,

  • La stérilité masculine et féminine du point de vue de l’Islam,

  • Les dispositions relatives à la procréation dans la Charia,

  • Les effets de la cigarette, de l’alcool, des drogues et autres stupéfiants sur la santé maternelle et infantile,

  • La vaccination et son rôle dans la prévention des maladies,

  • La prévention et le traitement comme moyens de protéger la femme contre le cancer du sein  et du col de l’utérus,

  • Les dispositions et règles de conduite relatives à la puberté,

  • La mortalité maternelle : ses causes et les moyens de sa prévention (risques liés aux grossesses précoces, tardives,  répétées et rapprochées).

  • Les risques liés aux grossesses non désirées et les moyens de les prévenir, espacement des naissances, accès aux informations et à l’instruction et moyens requis à cet effet,

  • La position de la Charia face à l’avortement,

  • Les préceptes religieux et le comportement responsable en matière de reproduction,

  • La régulation des naissances et l’importance de concilier le droit de l’embryon avec le droit des parents et de la société,

  • Les mariages consanguins et les maladies génétiques,

  • La nécessité d’entourer la femme de soins attentifs au troisième âge,

3. Le bien-être de la famille

• Le mariage et la conservation de l’espèce,

• Les démarches précédant le mariage,

• Les fiançailles (leur caractère légal, )

• Ce qui est légalement licite après les fiançailles : échange de regards entre les fiancés, présentation de la femme au prétendant,

• Le choix du conjoint : la liberté de choisir sa femme, en veillant à ce que le choix soit judicieux, le mariage avec les filles vierges, le mariage avec les divorcées, avec les filles de petite vertu, le choix d’une femme vertueuse, etc.

• Les parentes au degré prohibé : interdiction pour cause de parenté, d’allaitement, d’alliance (la belle-fille, l’ex-épouse du père, etc.),

• Le mariage avec les non musulmans,

• Le mariage avec une femme en période de viduité légale,

• Le mariage avec les femmes muhsan (femmes mariées de bonne condition)

• Les conditions de la conclusion du mariage : la présence du tuteur matrimonial (wali), le refus de ce dernier de conclure le mariage et les dispositions légales prévues à cet effet,

• Le versement de la dot comme condition de la conclusion du mariage : la dot (sadaq) en tant qu’un droit de l’épouse, le mariage sans la dot, le minimum et le maximum en matière de dot, la modération recommandée en fait de dot, le refus de verser la dot à l’épouse, les choses pouvant légalement être données en guise de dot...

• Les droits des deux époux

  • La désobéissance de l’épouse,

  • L’attitude à adopter envers l’épouse désobéissante (nâchiz),

  • La réconciliation entre une femme désobéissante et son époux,

  • Le respect du mari et le maintien du foyer,

  • La préservation du bien du mari,

  • Les droits de la femme vis-à-vis de son mari,

  • L’adoption d’une attitude bienveillante à l’égard de la femme,

  • L’entretien de la femme,

  • Le caractère et les qualités morales de la femme,

  • Les droits mutuels des deux époux (bonne cohabitation),

• La polygamie

  • Les règles régissant la polygamie,

  • L’obligation de justice envers les co-épouses,

  • L’égalité entre les co-épouses,

  • La rupture du lien conjugal,

  • Le divorce.
    

• La réconciliation entre les deux époux:

  • Le cas du mari qui ne supporte pas sa femme,

  • L’admonestation de la femme,

  • L’abandon de la femme (hajr),

  • La violence et les souffrances au foyer,

  • L’arbitrage en vue de réconciliation en cas de mésentente conjugale,

  • Les dispositions relatives au divorce,

  • La légitimité du divorce,

  • Les différents types de divorce,

  • Du khul’ (divorce obtenu par la femme moyennant  la restitution de tout ou une partie de sa dot),

  • L’usage de la contrainte envers la femme,

  • Les dispositions légales relatives au khul’,

  • Les effets découlant de la dissolution du lien conjugal et du divorce,

  • La viduité  légale (‘idda),

  • Le délai de viduité,

  • L’entretien pendant la période de viduité légale,

  • Le serment de continence (dhihâr),

  • La procréation,

  • Le désir d’enfant,

  • Le choix d’un prénom pour le nouveau-né,

  • L’infanticide,

  • Le rattachement de l’enfant à son père par les liens de parenté et de religion,

  • L’adoption,

  • L’introduction au sein de la famille d’un enfant autre que son propre fils,

  • La preuve de la maternité,

  • L’allaitement,

  • Le délai de l’allaitement interdit,

  • Le choix d’une nourrice moyennant rémunération,

  • La garde de l’enfant,

  • Le parent auquel revient le droit de garde à titre prioritaire,

  • Le sens de l’équité dans l’entretien des personnes à sa charge,

  • L’éducation des enfants,

  • L’amour des parents pour leurs enfants,

  • Les enfants comme “tentation”(fitna) pour leurs parents,

  • La bonne conduite des parents et son rôle édifiant pour les enfants (le bon exemple),

  • La justice entre les enfants,

  • L’exhortation des enfants au bien,

  • La scolarisation des enfants,

  • La responsabilité de l’éducation physique,

  • La responsabilité de l’éducation spirituelle,

  • La responsabilité de l’éducation morale,

  • La responsabilité de l’éducation intellectuelle,

  • L’apprentissage, l’instruction et la conscientisation,

  • La responsabilité de l’éducation psychologique,

  • La responsabilité de l’éducation sociale,

  • La responsabilité de l’éducation sexuelle,

  • Les obligations des enfants envers leurs parents,

  • L’obéissance aux parents,

  • L’affection envers les parents,

  • L’entretien des parents,

  • Le devoir de conseiller les parents,

  • L’assistance aux parents.

• De la succession:

  • La succession au début de l’Islam ;

  • Les droits attachés à la succession;

  • Les causes de la successibilité,

  • Les héritiers à  asaba parmi les descendants,

  • Les héritiers à asaba parmi les frères,

  • Les parts successorales,

  • Les parts dévolues aux descendants,

  • La part dévolue au père,

  • La part dévolue à la mère,

  • La part dévolue à la fille,

  • La part dévolue à l’époux,

  • La part dévolue à l’épouse,

  • La part dévolue à la sœur,
    

• La prise de décisions cruciales au sein de la famille

  • La scolarisation des enfants,

  • La taille de la famille,

  • Les dépenses et l’épargne (le budget familial),

  • Le travail de l’épouse ou de la fille,

  • Le mariage des enfants.

4. Le genre et la promotion de la femme

• La définition du genre,

• L’analyse faite sur la base du genre,

• La notion de “besoins pratiques” dans son acception générale,

• La notion de “besoins stratégiques” dans son acception générale,

• Les besoins pratiques et les besoins stratégiques du genre d’après le Coran et la Sainte Tradition du Prophète,

• Les rôles respectifs des hommes et des femmes dans la famille et dans la société:

  • Le rôle procréatif,

  • Le rôle productif,

  • Le rôle organisationnel,

  • La représentation politique,

  • L’accès de la femme aux hautes responsabilités,

  • Les rôles stéréotypés et les rôles alternatifs des hommes et des femmes,

  • La femme dans les programmes d’enseignement,

  • La femme dans les médias,

  • La discrimination des enfants sur la base du sexe,

  • L’attitude de l’Islam face à la discrimination et à la violence dirigées contre les enfants de sexe féminin et la femme en général,

  • La place de la femme en Islam,

  • Le droit de la femme à la propriété, à l’héritage et à l’autonomie financière,

  • Les préjugés colportés au sujet des droits et de la place de la femme en Islam et leur réfutation,

  • La scolarisation de la fille et de la femme et les vives recommandations de l’Islam à ce sujet.

5. L’environnement et le développement durable,

• L’environnement et la mise en oeuvre de ses richesses au profit de l’humanité d’après le Coran,

• Le rôle de l’homme dans la protection de l’environnement,

• L’importance de l’eau et du cycle hydrologique d’après le Coran,

• Le saccage de l’environnement,

• La destruction de la faune et de la flore (les produits de la terre et de l’élevage, selon la terminologie coranique),

• La pollution de l’eau,

• L’exhortation à la préservation de l’environnement,

• L’encouragement de la mise en culture de la terre et de la reconstitution du couvert végétal,

• L’interdiction de l’abattage des arbres,

• L’interdiction des gaspillages,

• L’établissement des réserves naturelles,

• Le défrichement des terres et leur mise en culture,

• La conservation de l’eau,

• La définition du développement humain,

• La définition de la notion de durabilité,

• Les impératifs du développement humain:

  • La sécurité de l’homme (sécurité personnelle, économique, politique, sanitaire, alimentaire, écologique, sociale),

  • L’accroissement démographique soutenu et la sécurité humaine,

  • Les buts de la Charia et le développement humain durable,

  • La conception du travail en Islam,

  • L’exhortation  à l’entraide et le rejet de la résignation,

  • Le régime de la zakat (dîme canonique),

  • La solidarité et l’assistance sociale en Islam.