CHAPITRE III : FONDEMENTS ET PRINCIPES DE L'EDUCATION DES FEMMES

Introduction :

Si le programme éducatif destiné aux femmes se base sur les principes de confection des manuels, il s'appuie également sur des fondements et des principes qui président au choix de son contenu et des activités de sa mise en exécution.

Les fondements et les principes sont l'ensemble des éléments qui guident la planification et orientent ses choix. Ils permettent également de définir et de cibler les objectifs en décrivant les spécificités du milieu et de la culture des apprenantes etc.

La formation des femmes se ramène essentiellement aux besoins retenus dans le premier chapitre concernant les aspects suivants :

- le niveau d'instruction de la femme et son rapport avec la citoyenneté et les droits civiques ;

- le niveau d'instruction de la femme et son lien avec la santé de l'enfant ;

- le niveau d'instruction de la femme et son lien avec la planification familiale ;

- le niveau d'instruction de la femme et son lien avec l'alimentation ;

- le niveau d'instruction de la femme et son lien avec l'environnement ;

- le niveau d'instruction de la femme et son lien avec la propreté ;

- le niveau d'instruction de la femme et son lien avec la gestion du ménage ;

- le niveau d'instruction de la femme et son lien avec la production ;

- le niveau d'instruction de la femme et son lien avec le mariage ;

- le niveau d'instruction de la femme et son lien avec la religion.

Si l'on réfléchit aux rapports existant entre ces différentes variables et le niveau d'instruction de la femme, on remarque qu'ils se rapportent à quatre types de principes et de fondements qui sont :

-les fondements socioculturels ;

-les fondements psychologiques ;

-les fondements religieux ;

-les fondements éducatifs.

1. Les fondements socioculturels

Les fondements socioculturels sont le substratum de la société et cristallisent ses aspirations et les systèmes culturels qui y prévalent, ses valeurs enracinées dans le passé et ses ambitions qui se projettent dans l'avenir. Il s'agit d'éléments et de variables déterminants dans les choix du programme mais qui constituent également des critères de base pour fixer ses objectifs, ses finalités, ses structures et ses composantes.

• Le concept de culture

Le concept de culture ne se réduit pas uniquement à la production intellectuelle, il englobe aussi tous les comportements et les divers modes de vie de l'homme, les systèmes, les institutions ainsi que les valeurs et les principes qui inspirent une société.

Par conséquent la culture est l'ensemble(D. Hainaut L. Des fins aux objectifs d’éducation Ed. Labor. Bruxelles et Fernand Nathan, Paris, 1983):

Partant de cette conception de la culture, on peut présenter le facteur socioculturel sous-jacent au programme éducatif selon le schéma suivant :

Le programme d'éducation destiné aux femmes adopte une perspective globale qui ne se limite pas seulement à la connaissance de la religion mais qui vise aussi une promotion globale qui touche à tous les domaines sociaux et qui vise notamment à :

- enraciner dans l'esprit des femmes les principes religieux et moraux ;

- leur faire prendre conscience du rôle d'un comportement positif envers l'environnement social ;

- leur fournir les connaissances nécessaires sur l'environnement, la santé et la famille ;

- lier leur éducation au milieu ambiant ;

- les familiariser avec les valeurs civilisationnelles et les symboles culturels qui sont les leurs.

• Comment le concept culturel prend-il corps dans le programme ?

Si le donné socioculturel est un élément clé dans l'élaboration du programme, il est indispensable de savoir la manière dont il faut l’intégrer et de connaître la stratégie à appliquer à cet effet.

• Au niveau des objectifs et des finalités :

Le programme d'éducation des femmes vise, entre autres objectifs, la promotion socioculturelle de la femme. Cette promotion doit englober :

- Au point de vue social : Une éducation sociale qui leur inculque les principes d'une conduite positive envers soi et envers les autres ainsi que les bases d'un comportement sain envers leur milieu familial et la société en général.

- Au point de vue culturel : La quête des valeurs culturelles qui facilitent l'intégration de la femme dans la vie sociale et cela en puisant aux sources diverses tels que le Coran, la Sunna, la vie des saints personnages et les codes de conduite communément admis par la société.

• Sur le plan des contenus :

Le donné socioculturel en ce qui concerne l'éducation des femmes se traduit par l'intégration des valeurs socioculturelles dans cette éducation et cela en vue de faire de l'éducation sociale une base de promotion culturelle et sociale pour ces femmes.

Parmi les bases les plus importantes de la promotion socioculturelle on peut citer :

- faire appel au saint Coran et à la sunna du Prophète qui sont les sources des valeurs de la société musulmane et des principes de conduite pour  l'individu et pour la communauté. Les versets du Coran seront donc utilisées en vue d’expliquer aux femmes le sens noble de ce livre saint, leur inculquer tout ce qu'il comporte comme obligations et interdictions touchant leur conduite, l’éducation des enfants, leurs responsabilités envers eux  et  leurs droits vis-à -vis de leur mari, étant entendu que l'Islam exhorte le croyant à être droit, instruit et vertueux.

- éduquer les femmes concernées au respect des principes d'une conduite constructive envers les enfants et la société, et cela en leur faisant prendre conscience des préceptes de la bonne santé, de l'alimentation équilibrée et de l'éducation constructive, des critères d'une famille équilibrée et des méthodes d'une bonne éducation.

- faire lire aux femmes des contes et des récits véhiculant des valeurs positives à observer envers le milieu environnemental et humain avec leurs différentes composantes comme la famille, le travail et le milieu naturel, afin que les apprenantes puissent s'imprégner des sens de ces récits et en tirer des leçons surtout pour ce qui concerne les principes d'une conduite sociale saine.

- faire de la vie sainte du prophète un exemple édifiant pour que les femmes s'imprègnent des qualités morales éminentes du prophète (PSL) et en fassent un modèle de conduite inspirant leur esprit et  leur sensibilité.

• Au niveau des activités et des moyens  :

Après avoir exposé les contenus relatifs à l’éducation sociale et culturelle des femmes, nous aborderons à présent les moyens d’action à mettre en œuvre en vue d'atteindre cet objectif.

Pour cela, et afin de concrétiser les objectifs fixés, il faut procéder de la manière suivante :

- faire de la discussion et de l'argumentation un moyen visant à établir un lien entre la formation et la vision qu'ont ces élèves-apprenantes des choses, leur mode de pensée et leur représentation de la réalité ;

- Prendre le milieu ambiant des femmes cibles et leur environnement social comme référence des valeurs socioculturelles et des contenus des cours à leur dispenser.

- utiliser des moyens audiovisuels de manière à rattacher des valeurs abstraites à des réalités concrètes. Parmi ces moyens on peut citer les vidéocassettes et les photographies.

- se servir de l'exemple et de la preuve comme moyen de convaincre les femmes concernées des valeurs d'une conduite saine envers l'environnement et la société.

2. Les fondements psychologiques

Si les fondements socioculturels sont considérés comme étant les données de base pour comprendre les relations supposées entre l'élève et son milieu, ainsi que les caractéristiques sociales et culturelles de ce milieu, les fondements psychologiques, eux, touchent à la personne même de l'élève et à son caractère. Ces fondements constituent une des sources dont procèdent les objectifs du programme, ainsi que le choix de ces contenus et ses modalités d’application. Ces fondements et caractéristiques se présentent comme suit :

2.1. Les spécificités affectives de l'apprenante

Par dimension affective, nous entendons tout ce qui a trait aux sentiments, aux émotions, aux tendances, aux aptitudes et autres facultés affectives.

Il va sans dire que l'éducation des adultes est un des domaines qui s'intéressent le plus à la sensibilité puisqu’elle  vise à modifier des comportements et à changer des attitudes et des convictions. A cet égard elle prend appui sur les composantes de l'affectivité et ses caractéristiques.

Quels sont donc les aspects de l’affectivité ?

Les mécanismes de l’affectivité entrent en jeu à partir d'un ensemble de stimuli et de motivations qui font réagir les élèves apprenantes et qui déterminent leurs choix et leurs convictions. Pour atteindre les objectifs de l'éducation des femmes, il est indispensable que le formateur connaisse ces mécanismes et qu'il soit capable de les exploiter à des fins éducatives. Ces aspects affectifs concernent :

• Les aptitudes :

Il s'agit de tout ce qui peut faire réagir l'individu et l'inciter à adopter un comportement donné ou un choix quelconque. Les aptitudes ont pour base le principe de satisfaction des besoins, comme le besoin de connaissance et de découverte, le besoin d’intégration et de communication etc(Badin. P. Aspects psycho-sociaux de la personnalité, éd. Le Centurion, Paris 1977, pp. 61-63).

Il convient que l'éducation des femmes - tant qu’elle fait partie de l'éducation des adultes – prenne pour base les principes suivants :

- inciter les femmes à trouver des réponses aux problèmes qu'elles rencontrent dans leur vie sociale ;

- exploiter le besoin de communication et de discussion chez les femmes pour soulever des interrogations et les inciter à débattre des divers conduites et comportements ;

- Faire du milieu un moyen de connaissance, de découverte et d’accès aux réalités et aux valeurs visées.

• Les centres d'intérêt :

Il s'agit de l’ensemble d'activités préférées des élèves et qui suscitent leur désir d'apprendre et de découvrir et leur préférence  pour des sujets donnés(Evans M. Les orientations et les tendances dans l’éducation. Traduction arabe de Sobhi Abdellatif Anwar Dhahir Reda, Mounir Attallah Solimane, Institution El Mokhtar, Le Caire, sans date).

Comme les préoccupations des femmes procèdent de leurs tendances pragmatiques, de leur intérêt pour l’action sociale et de leur désir d'y participer, ces motivations ont donc conduit à orienter et à stimuler leur activité par le biais de :

- l'exploitation du besoin d’entraide et d'épanouissement personnel;

- l'utilisation de sujets stimulants comme le conte, l'événement, le récit ;

- le recours aux images fixes et animées pour retenir leur attention.

• les tendances

On entend par tendance une prédisposition psychologique qui pousse l'individu à se comporter d'une certaine façon. Il s'agit d'une attitude et d'un sentiment envers les gens et la société(Voir D. Ahmed Aouzi. La psychologie de l’adolescent, publications de la revue «Etudes psychologiques et pédagogiques, Rabat, 1986). L'éducation des femmes vise à susciter des tendances positives en rapport avec les attitudes des femmes en matière d'environnement, de planification familiale, de santé, d'économie. Pour cela, l'éducation  des femmes utilise des méthodes et de techniques pratiques avec pour objectif principal de susciter des tendances positives envers:

- la lecture et  l'écriture ;

-la santé et l'alimentation ;

-la planification familiale ;

-les obligations religieuses ;

-l'économie et le travail ;

-les droits civiques et individuels et la participation à la vie politique ;

- la protection de l'environnement et l'adoption de comportements positifs non nuisibles à l'environnement.

• Les valeurs et les conventions

Tous les facteurs affectifs signalés se ramènent à des valeurs et à des   conventions ; autrement dit, tout ce que les femmes concernées apprennent lors de leur formation doit conduire aux résultats suivants :

- Découvrir un système de valeurs abstraites constituant une vision de la vie et prenant corps dans le comportement de l’individu, dans ses actions, ses paroles, son attitude envers lui-même et envers les autres. Quand cette vision de la vie se concrétise, cela signifie qu'un changement positif s'est produit dans la personnalité de l'individu. Pour atteindre cet objectif, l'éducation veille à ce que ce changement s'opère graduellement, c'est-à-dire en allant de la compréhension des phénomènes et des faits à leur généralisation dans le cadre de valeurs abstraites.

- Créer chez les femmes un sentiment de symbiose et d’harmonie avec leur milieu environnant qui leur fera tenir des conduites acceptables et par là même susceptibles d’être introduites dans la vie sociale.

Nous constatons que les instruments affectifs à la lumière desquels on peut esquisser le programme d'éducation des femmes doivent tendre vers une démarche graduelle que visualise le schéma suivant illustrant l'application effective de chaque niveau affectif(Voir à ce sujet la classification faite par De Landsheere dans les domaines affectifs De Landsheere G. et V. Définir les objectifs de l’éducation, Sd. PUF, Paris, 1980) :

2.2. Les spécificités intellectuelles

Le programme éducatif destiné aux femmes s'appuie sur des spécificités affectives des élèves, correspondant aux facteurs affectifs, ainsi que sur leurs caractéristiques intellectuelles. Il exploite également toute leur capacité et leur aptitude intellectuelles. C’est pourquoi il convient d'adopter les meilleurs moyens pour faire mobiliser ses capacités par le biais des méthodes suivantes :

• La discussion et l'argumentation

Il convient que l'éducation des femmes s'appuie sur la discussion et l'argumentation par le biais de questions qui suscitent la réflexion et le désir de chercher et de découvrir.

• La référence au milieu

La référence au milieu constitue un des moyens stimulants pour la réflexion étant donné que les femmes concernées par la formation cherchent toujours à établir un lien entre les valeurs et les principes acquis et leur connaissance du milieu.

• La méditation et la réflexion

Il convient que les femmes concernées trouvent dans chaque cours une activité les incitant à réfléchir et à méditer sur le moyen de généraliser leurs acquis à d'autres aspects de leur vie.

• L’observation et le constat des faits

L'observation constitue un moyen de compréhension des choses abstraites, mais que les élèves ont du mal à maîtriser. Ce moyen consiste dans l'observation des phénomènes sociaux et environnementaux.

• opérations mentales

IL s’agit d’un ensemble de démarches visant à aider les femmes en leur apportant l'expérience et les connaissances requises au point de vue religieux. Celles-ci concernent :

• La connaissance

La connaissance est un des chapitres fondamentaux du programme de formation. Celui-ci permet aux femmes d’acquérir les connaissances indispensables en matière d'environnement, de démographie, d'emploi, de droit etc.  qu'il s'agisse de concepts, de termes ou d'événements.

• La compréhension :

La compréhension constitue une des aptitudes importantes dans l'éducation des femmes qui sont parfois incapables de comprendre certains concepts ou sens. C'est pourquoi des activités de compréhension sont introduites dans tous les cours. Il s'agit surtout de faire comprendre aux femmes les sens implicites et de les rapporter à leurs occupations réelles.

• La mise en application

L'objectif de l'application est de doter les femmes concernées de l'expérience nécessaire afin de mener à bien les divers travaux qui requièrent des compétences pratiques comme le calcul, la gestion du ménage, l'art culinaire, les soins des enfants, l'alimentation saine, l'agriculture, le tissage et la couture etc.

• L'analyse

L'analyse constitue une des opérations clés de la réflexion dans le programme. On utilise l'analyse dans les programmes et les cours pour que les femmes concernées puissent dégager les éléments constitutifs de tous les énoncés lus et prononcés. L'analyse est aussi utilisée en vue de comprendre les matières comme les liquides et les systèmes organiques.

• Les opérations intellectuelles plus poussées

L'utilisation des aptitudes plus développées exige des apprenantes des opérations intellectuelles compliquées pour traiter les problèmes qui se posent à elles. Ces aptitudes résident dans la mise en relation entre les choses, dans la solution de problèmes ou de questions difficiles et dans l'évaluation de données déterminées comme des conduites, des idées ou des situations etc.

2.3. Les caractéristiques psycho-motrices

Si le programme d’enseignement prend appui sur les caractéristiques affectives et intellectuelles des élèves-apprenantes, il fait appel aussi à leurs aptitudes psycho-motrices. Il s’agit à cet égard de développer ces aptitudes, par le biais de ce qui suit :

- la prononciation et l'articulation au cours de la lecture et de l'écriture ;

- une récitation bonne et correcte du Saint Coran ;

- l'accomplissement correct des actes de piété comme les ablutions, la prière ;

- le savoir-faire en ce qui concerne les diverses expériences professionnelles comme l'art culinaire, le tissage, la couture, la broderie, l'agriculture et la puériculture.

3. Les fondements cognitifs et religieux

Le concepteur d’un programme d’enseignement destiné aux femmes musulmanes ne peut faire l’économie des fondements cognitifs et religieux, appelés aussi les fondements épistémologiques en référence aux sciences épistémologiques qui s'intéressent à l'histoire de la connaissance, à ses concepts et à ses méthodes. Les bases de la connaissance religieuse sont le Saint Coran, la noble sunna du Prophète et ses branches qui concernent toute la pensée religieuse islamique développée au fil des siècles et qui est considéré comme une source de connaissance de cette religion.

Ainsi, les fondements religieux constituent une des sources essentielles du programme, en particulier en ce qui concerne les valeurs religieuses, les dogmes et les transactions, car notre religion embrasse tous les aspects de la vie sociale, économique, politique, juridique etc.

3.1. Les sources de la connaissance religieuse

Le Saint Coran et la noble sunna sont considérés comme les sources fondamentales, les piliers et les références de base du programme éducatif destiné aux femmes. Toutes les données se développent à partir de ces sources et c’est vers elles qu’elles tendent. Ainsi, les versets coraniques et les nobles hadiths doivent-ils occuper une place de choix dans l'éducation des femmes. L'utilisation du Saint Coran et de la noble Sunna peut être étendue à bien des domaines :

• Le Saint Coran

Le Saint Coran est le livre de Dieu reçu de lui par son fidèle et noble Prophète Mohammad (PSL). Ce Saint livre est la source première et l'origine d'où jaillit la connaissance religieuse puisque c'est de lui que nous tirons les valeurs de notre vie et les prescriptions de notre chari’a. Par conséquent il est impérieux que l'éducation des femmes fasse des versets coraniques la base de toute activité éducative. Il convient donc de consacrer des cours à la lecture, à la récitation et à l'explication du Coran. Les apprenantes liront des passages du Coran durant le cours et méditeront sur leur sens. Elles  essayeront ensuite des les apprendre dans la mesure du possible, le but de cet apprentissage étant de leur enseigner que le Coran est la base de notre vie. C'est à partir de lui que nous tirons nos prescriptions, nos valeurs, le sens de la vie – loi et foi – et de les habituer à le lire et à l’entourer de leurs soins.

• La noble sunna du Prophète

La noble sunna constitue une source fondamentale du programme d’éducation des femmes. Ce programme peut ainsi comporter des passages des hadiths qui serviront de base et de justifications pour l’élaboration de règles et de normes religieuses. Le but de cette démarche est d’amener les femmes bénéficiaires de la formation à comprendre que la sunna en tant que paroles, actes ou ratifications du prophète, constitue une source du droit islamique.

• Si le Saint Coran et la noble Sunna sont les sources premières et essentielles du programme d’éducation des femmes, il existe d'autres sources qui sont le produit de l’esprit islamique, comme par exemple :

- la somme des actes et paroles des Pieux anciens en accord avec les prescriptions de la chari’a, cette somme  étant considérée comme une référence pour faire comprendre aux apprenantes les préceptes de la religion ;

- la production intellectuelle des Ulémas visant à expliquer les choses de la religion et à en éclaircir les différents points.

3.2. Les spécificités de la connaissance religieuse

Tout concepteur de programme éducatif soucieux de respecter les critères modernes en la matière doit se fonder sur la référence épistémologique, autrement dit sur la connaissance qui constitue l’objet même du programme à élaborer. Cette référence englobe les champs conceptuels et les méthodes à l’oeuvre dans cette connaissance.

Cela conduit à observer le principe suivant :

L’élaboration d’un programme éducatif requiert la prise en compte de la spécificité de la connaissance religieuse produite par les Ulémas et qui englobe :

- les concepts courants dans cette connaissance en matière de dogmes et d’actes de dévotion ;

- les méthodes utilisées pour l’acquisition de cette connaissance comme l'apprentissage du Coran, les devoirs religieux et la manière d’accomplir les actes cultuels ;

- les valeurs fondamentales de cette connaissance et qui orientent la conduite du musulman et son comportement envers Dieu et l'environnement humain.

Le schéma suivant explique la manière dont on peut mettre à profit la connaissance religieuse

Pour introduire la connaissance religieuse d'une manière générale, il convient d'adopter 2 méthodes complémentaires ainsi qu'il est montré dans le schéma ci-dessous.

4. Les fondements éducatifs

Les fondements éducatifs sont considérés comme une des sources du programme éducatif, car c’est à la lumière des ces fondements que sont déterminés les activités, les techniques et les méthodes d'enseignement et d'apprentissage. Si les fondements de la connaissance sont une référence pour choisir et traiter la matière, les fondements éducatifs, eux, constituent un cadre de référence pour organiser la relation entre le formateur et ses élèves, et entre les femmes concernées par la formation elles-mêmes. Chaque fois que ces fondements sont définis avec précision, le choix des méthodes à envisager devient plus facile.

Parmi les aspects éducatifs sur lesquels s’articule l'éducation des femmes on peut citer :

- l'élaboration du contenu selon les théories en vigueur en matière de confection de programmes éducatifs ;

- l'introduction de méthodes et de moyens d'animation ;

- l'introduction des moyens audiovisuels et de la technologie moderne ;

- l'introduction du principe d’évaluation globale et recours aux stratégies d’appui.

4.1. Les théories relatives aux programmes éducatifs

Il existe deux théories générales en matière d'élaboration de la connaissance éducative et de la conception du contenu du programme d’enseignement:

• La théorie partielle

Celle-ci traite la matière à enseigner comme un ensemble de parties et de sous-parties, dont chacune possède ses traits caractéristiques. La matière se subdivise ainsi en petites unités qui s'organisent en cours séparés. Cette technique dite scolaire ne convient pas aux adultes.

• La théorie des axes

Cette théorie envisage la matière scolaire comme un tout homogène dont les différentes parties se complètent et s’imbriquent. Ainsi, la matière s'organise en axes et en entités globales cohérentes. Cette méthode convient le mieux aux adultes.

4.2. L'introduction des techniques et des moyens d'animation

Nous avons déjà insisté sur la nécessité d'offrir un enseignement qui convienne aux adultes et qui soit conforme aux objectifs escomptés. Cet impératif se concrétise dans la pratique par l'introduction de techniques et de moyens d'animation selon un schéma déterminé.

- L'enseignement des adultes insiste aujourd'hui sur l'importance de l'introduction de l'expérience personnelle de l'élève dans sa propre formation et le développement de l'esprit d'initiative, l'adulte étant un individu responsable. Les expériences ont prouvé que les élèves sont assez vite convaincues quand la découverte des vérités procède de la réflexion, de l’observation et de l'effort personnel. A cet égard, il convient que l'enseignement destiné aux femmes se base sur des moyens d'ouverture axés sur :

- la discussion et l'argumentation ;

- l'ouverture sur l'expérience de l'élève et son savoir personnel ;

- l'inculcation de l'esprit de travail collectif et solidaire ;

- la responsabilisation individuelle et collective ;

- l'utilisation de la démonstration par la preuve ;

- l’incitation à la méditation et à la réflexion.

4.3. l’introduction des moyens

L'enseignement destiné aux femmes – en tant qu'il fait appel aux connaissances, aux aptitudes et aux valeurs des adultes- est considéré comme l'un des domaines qui exige des supports, des moyens audiovisuels et des technologies avancées. La raison en est que la diversité de ses thèmes et l’étendue des connaissances envisagées font qu'il ne peut se passer de ces moyens qui doivent cependant être introduits à bon escient et utilisés de manière adaptée à la matière à enseigner.

Cette introduction trouve ses justifications dans plusieurs domaines, notamment :

- l'existence de concepts et de valeurs abstraites qui exigent d'être mis en relation avec des phénomènes sensibles, visuels, auditifs pour que les femmes puissent les assimiler (parmi ces concepts il  y a ceux relatifs à l'environnement et au droit) ;

- l’intégration dans l'enseignement destiné aux femmes, d’exercices et de travaux pratiques comportant l'apprentissage d'aptitudes et d'activités professionnelles ainsi que les techniques de gestion du foyer ;

- une relation étroite doit exister entre l'enseignement pour les femmes et le milieu social, d’une part, et entre les questions touchant à l’individu, à son comportement et ses moyens de subsistance, d’autre part, de sorte que l'observation sur le terrain devienne une activité indispensable pour l’apprentissage.

4.4. l’adoption du concept d'évaluation globale

L'évaluation globale consiste à dépasser la vision étriquée qui fait de l'évaluation le moyen de juger les femmes bénéficiaires de la formation pour une vision moderne qui fait de l'évaluation un outil adapté à l'enseignement pour adultes et permettant de réaliser les buts suivants:

- Mettre en évidence les difficultés et les lacunes de l'apprentissage ;

- répertorier les moyens et outils à mettre en œuvre dans l'enseignement ;

- rendre compte des résultats de l'enseignement ;

- prendre des décisions touchant le soutien et l’orientation.

Pour ce faire, il convient d'adapter une méthode de travail qui intègre l'évaluation globale et cela de la manière suivante :

• Repérage : repérer les expériences antérieures des femmes et les utiliser dans l'enseignement de nouvelles choses. C'est ce que l'on appelle le test de positionnement qui définit leur position par rapport au programme et à ses finalités.

• Le suivi : Il s'agit de suivre le travail des femmes de manière régulière et de les guider de manière à mieux organiser leurs efforts.

• L'évaluation : Il s'agit d'évaluer le résultat global de chaque unité par le biais de tests d'évaluation en fin de formation.

• Le conseil : Il s'agit de prodiguer des conseils aux femmes concernées, à travers des activités de soutien.

Récapitulatif des fondements pédagogiques du programme

                                                      Résultat