Vision prospective du dialogue des civilisations:

L'appel au dialogue des civilisations a émané du Monde islamique lorsque le président iranien Mohamed Khatami, alors président de l'Organisation de la Conférence islamique, a proposé aux Nations Unies l'idée d'une année du dialogue entre les civilisations. Faisant suite à cette proposition, l'Assemblée générale des nations Unies a décidé de consacrer l'année 2000 «année du dialogue des civilisations». Dans ce contexte, l'Organisation islamique pour l'Education, les Sciences et la Culture a joué un rôle important dans la mise en œuvre d'un nombre important d'activités autour du dialogue des civilisations où elle représentait le Monde islamique en vertu de la résolution de la Conférence des Ministres des Affaires étrangères(24).

A cet égard, l'ISESCO s'est depuis longtemps intéressée aux questions du dialogue des civilisations. De par sa mission et sa spécialité, l'Organisation islamique a joué un rôle de premier plan dans l'élaboration d'un nouveau concept, global, équilibré et cohérent s'organisant autour des trois axes suivants :

- Le dialogue des civilisations

- Le dialogue des cultures

- Le dialogue des religions

L'Organisation islamique pour l'Education, les Sciences et la Culture a abordé le dialogue dans le sens où il constitue un nouveau concept dans l'histoire des idées politiques. En effet, le terme «dialogue» ne figure pas dans la littérature du droit international ; il n'y a aucune trace de ce terme ni dans la Charte des Nations Unies ni dans la Déclaration universelle des droits de l'Homme, ni dans le Traité international relatif aux Droits économiques et sociaux ni dans le Traité international relatif aux droits civiques et politiques, ni dans la Déclaration des Principes de Coopération culturelle internationale.

Partant de ce constat, on peut dire que le dialogue est un principe politique, idéologique, culturel et civilisationnel et non un principe juridique. Par ailleurs, le dialogue revêt dans notre contexte culturel et civilisationnel un sens profond des valeurs et des principes de la culture et de la civilisation islamiques. Valeur islamique, le dialogue est une prise de position intellectuelle et spirituelle et l'une des plus importantes composantes de la personnalité islamique.

Selon la vision de l'ISESCO, le dialogue repose sur des bases fermes qui se résument dans les trois principes suivants :

- le respect mutuel
- l'équité et la justice
- La proscription des extrémismes et de la haine.

Partant du point de vue de l'ISESCO concernant le dialogue, et s'appuyant sur la conception civilisationnelle à laquelle elle a contribué, le dialogue qui est censé réaliser les objectifs humains en général et susciter l'intérêt du Monde islamique en particulier doit appliquer les consignes suivantes :

Premièrement : lier les objectifs du dialogue des civilisations et des cultures, aux intérêts suprêmes de la Oumma islamique de manière à ce qu'ils ne s'opposent ni se contredisent avec les grandes questions qui font l'unanimité au sein du Monde islamique et qui sont exprimées à travers les résolutions prises par l'Organisation de la Conférence islamique, aussi bien au niveau du sommet que des conférences des ministres.

Deuxièmement : axer le dialogue sur le côté humain et éviter qu'il soit exclusivement consacré aux questions intellectuelles et religieuses. Dans ce sens, il est nécessaire de concevoir les droits de l'homme de point de vue de la foi pure, lutter contre toutes les formes d'injustice, d'agression, de persécution et de corruption. Pour ce faire, il est utile d'émettre suite à chaque session de dialogue des déclarations communes déterminant la position des gens de la foi vis-à-vis des actes qui bafouent les droits de l'homme et de condamner les différents dépassements et exactions perpétrés à travers le monde au nom des valeurs religieuses communes et non seulement du point de vue politico-juridique et en fonction des intérêts des nations puissantes.

Troisièmement : coordonner l'action commune du Monde islamique en matière de dialogue des civilisations et des cultures. Ainsi, les parties gouvernementales ou non- gouvernementales qui s'engagent dans le dialogue doivent tenir au courant les plus importantes instances islamiques actives dans le domaine de l'action islamique scientifique, intellectuelle et culturelle. Ils doivent en effet leur communiquer la nature des sujets débattus, la date de la tenue de la session de dialogue, les objectifs fixés, la partie organisatrice pour ainsi permettre aux institutions intéressées d'y prendre part.

Si les instances responsables arrivent à organiser le dialogue dans ce sens, on aboutira certainement à des résultats positifs qui serviront les intérêts suprêmes de la Oumma et donneront l'appui nécessaire aux différents efforts fournis à plusieurs niveaux afin de défendre les intérêts islamiques. Ainsi conçu, le dialogue sera également de nature à développer les relations internationales, à contribuer à l'instauration de la paix et de la sécurité dans le monde et à promouvoir les valeurs de la foi et les principes de tolérance et de cohabitation humaine(25).