Table de matières

V. L'origine des controverses entre les sectes musulmanes

L'origine des litiges relatifs aux dogmes entre les sectes musulmanes, comme le rappelle Ach-Chahrastânî, provient de quatre sources différentes, lesquelles constituent des principes fondamentaux :

1er principe : Les attributs et leur caractère indivisible

Il s'agit-là d'attributs éternels, reconnus par certains groupes, niés par d'autres, de la clarification des attributs essentiels et des attributs d'action, de ce que Dieu doit avoir, de ce qui peut Lui convenir et de ce qui est impossible à Lui attribuer (les groupes en litige ici sont les Ash'arites, les Karrâmites, les Mushabbiha, les Mu'tazilites et les Traditionnistes).

2e principe : La prédestination et le degré de justice qu'elle comporte.

Ce principe englobe des questions en rapport avec la prédestination, la fatalité, le déterminisme, le pouvoir de l'homme, la volonté de faire le Bien et le Mal, ce qui est prédestiné et ce qui est méconnu. Le tout est attesté chez certains groupes, nié complètement chez d'autres. (Les groupes en litige ici sont les Qadarites, les Najjârites, les Djabbarites, les Ash'arites et les Karrâmites).

3e principe : la promesse, le châtiment, les Epithètes de Dieu et les préceptes

Ce principe englobe les questions suivantes : la foi, le repentir, le châtiment, le report, le jugement relatif à l'invalidité de la foi et l'égarement. Le tout est affirmé par certains groupes, nié par d'autres. (Les groupes en conflit sont les Murdji'ites, les Wâ'idites, les Mu'tazilites, les Ash'arites et les Karrâmites…).

4e principe : la Tradition, la raison, la souveraineté divine, le Message et l'Imamat

Ce principe englobe les questions suivantes : le licite, l'illicite, le bon, le meilleur, la grâce divine, l'infaillibilité dans la prophétie et les conditions de l'Imamat d'après les textes sacrés chez certains groupes et par consensus chez d'autres, la manière dont cela se transmet dans la doctrine des partisans des textes sacrés et la manière dont cela est affirmé chez les adeptes du consensus (les groupes en litige sont les Mu'tazilites, les traditonnistes, les Chi'ites, les Khârijites et les Karrâmites"(172).

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