Conclusion

Il ressort de ce qui précède que les huit fondements que nous venons de détailler à savoir : l'unité de la race humaine, l'égalité entre les hommes, le respect des droits de l'homme, le respect des droits des minorités, la liberté de culte et de croyance, la démocratie ou la "choura", la coexistence pacifique et la tolérance, enfin la condamnation de la violence, prennent leur racine dans la foi. Ces principes constituent une série de lois et d’impératifs étroitement liés, qui ne souffrent aucune concession ni manquement. Ce sont là les fondements de toute éducation internationale saine et sans failles qui engage tout le monde, petit et grand, gouverneur et gouverné, riche et pauvre, autonome ou non autonome. Une telle éducation condamne l’inaction et le futile verbiage en vertu de la parole divine : "Ô vous croyants! pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas? Dire ce que vous ne faites pas est grandement haïssable auprès de Dieu"(101)

Et l'essentiel consiste à traduire ces idéaux et ces valeurs en réalité vivante et en pratique réelle visant les intérêts et le bien de l'humanité dans le présent et le futur; cela d'autant plus que la conjoncture internationale actuelle connaît une recrudescence des conflits et des velléités expansionnistes.

En fait, l'application de ces huit principes aidera à atteindre les objectifs suivants:

- Présenter la vraie image de l'islam en tant que profession de foi et  en tant qu'un ensemble de lois valables pour la vie ici bas et dans l'au-delà selon le principe du juste milieu et de l'indivisibilité ;

- Expliquer l'idée que l'islam est fondé sur l'unité de la race humaine, l'égalité entre les hommes et le refus de la ségrégation sous toutes ses formes ;

- Eduquer les musulmans eux-mêmes selon les préceptes de leur religion porteuse de richesses morales immenses et les sensibiliser à la grandeur de celle-ci ;

- Réaffirmer l'idée que l'islam reconnaît les autres religions et inculque aux musulmans la tolérance et l'acceptation des autres ainsi que la préservation de leurs droits ;

- Jeter les ponts entre les différentes doctrines juridiques et courants islamiques afin de renforcer les liens de communication et de réduire les différends qui opposent ces tendances. Il convient en outre d’encourager le dialogue avec les autres religions en vertu de l'unité des hommes et de la concordance de leurs buts et objectifs ;

- Mettre en évidence les points de rencontre entre les différentes religions afin de renforcer l'idée de l'unité des religions monothéistes, et charger les grandes institutions religieuses dans le monde d'une mission pédagogique dans ce sens, à l'exemple de Al Azhar en Egypte qui a fourni des efforts notables au sein de la commission permanente de coordination entre les religions qui oeuvre dans ce sens ;

- Eduquer les enfants aux respects des droits de l'homme et aux pratiques démocratiques et les initier à l'esprit critique ;

- Effacer l'image déformée véhiculée sur l'islam et selon laquelle cette religion se serait répandue par les armes ;

- Oeuvrer pour corriger l'image fausse selon laquelle tout musulman est un terroriste et un extrémiste ;

Dans ce sens, il faut louer les efforts de l'Organisation islamique pour l'Education, les Sciences et la Culture qui a signé un accord le19/03/97 avec les Groupes islamiques italiens réunis sous l'égide de l'Association internationale d’information sur l'islam,

Cet accord vise la coopération, afin de rectifier l'image de l'islam en Europe et de promouvoir la culture islamique.

- Lutter contre les groupes islamiques qui recourent à la violence, en dévoilant la faiblesse de leurs arguments et en les sensibilisant aux conséquences néfastes de leurs agissements. Et enfin faire du développement un moyen efficace pour éliminer les conditions favorables à l’éclosion de mouvements extrémistes ;

- Démasquer les contre-vérités colportées par certains écrits malveillants et qui peuvent entraîner des réactions de révolte chez les musulmans. Dans ce sens l'entreprise initiée par l'ISESCO, pour "corriger les erreurs sur l'islam" a donné de bons résultats, en commençant par rectifier les erreurs qui se sont glissées dans certains articles(102) de l’Encyclopédie de l’Islam.

- Par ailleurs, ce phénomène de déformation et de réduction ne se limite pas à la religion islamique mais  touche pratiquement toutes les religions.

- Ainsi mener une action d'ouverture et de dialogue entre les différentes religions est désormais une nécessité, car elle permettra à terme d’instaurer une atmosphère propice à la recherche pour les chercheurs des deux parties, et à la réhabilitation de l'image de l'Islam(103), comme l'a signalé un chercheur contemporain. Pour notre part, nous avons traité une question similaire dans l'un de nos écrits publiée en 1984(104) qui traitait de la rectification de quelques erreurs commises par les historiens de l'éducation à l'encontre de l'Islam et des Musulmans.

- Démasquer les préjugés qui se sont infiltrés par négligence ou pour des raisons plus pernicieuses dans les livres scolaires qui cultivent le refus conscient et inconscient de l'autre ;

- Dans ce sens, dans une étude faite sur les manuels scolaires de trois pays européens (la France, l'Espagne et la Grèce) et de quatre pays arabes (la Jordanie, la Tunisie, l'Egypte et le Liban), l'auteur a démontré que d'une manière indifférente ces manuels véhiculent des aberrations sur l'autre et regorgent de lacunes et d'omissions impardonnables, ce qui explique selon elle, que par exemple "la xénophobie” répandue dans les milieux européens est due aux programmes d'histoire qui sont conçus dans une perspective eurocentriste(105).

- Le dépassement d'une telle situation dépendera pour beaucoup des efforts que fourniront l'Orient et l'Occident, le Nord et le Sud pour clarifier les idées et éviter les préjugés.

- A cet égard, il faut louer l'effort fourni par l'ISESCO, qui après sa première réunion le 19/2/97 avec la fondation espagnole COMIAS- l'une des plus grandes institutions culturelles en Espagne et en Amérique Latine qui s'intéresse au renforcement des liens culturels entre l'Espagne et les pays d'Amérique Latine d'un côté et l'Orient arabe et asiatique de l'autre) a réussi à convaincre ses partenaires de lancer un appel conjoint pour établir des relations de coopération culturelle et de développer le dialogue culturel afin d'enrichir le patrimoine culturel universel.

- Insister pour que le dialogue avec l'Occident soit un dialogue global qui embrasse toutes les catégories de nos sociétés réciproques ;

- Il faut toutefois noter que la qualité de ce dialogue est étroitement liée à l'état intérieur de nos sociétés et de ce qu'elles détiennent comme facteur de force matérielle et morale, afin que le dialogue permette de garantir des intérêts des deux parties ; c'est notre force interne, notre bonne gestion de nos richesses qui nous donnera force et crédibilité.

- Rattacher les causes des différends qui nous opposent aux conditions historiques qui les ont fait naître (croisades, colonialisme) et éviter d'extrapoler l'héritage historique sur le présent, car ceci "exaspérera les ressentiments accumulés depuis des siècles et exagérera des facteurs personnels et subjectifs éculés par le temps"(106).

- Démontrer que la plupart des conflits entre les peuples ne sont pas issus de différends religieux mais trouvent leurs vraies raisons dans les intérêts économiques qui sont souvent masqués sous un habillage idéologique et religieux.

- Affirmer à l’intention aussi bien des musulmans que de non musulmans que l'extrémisme entraîne des réactions extrémistes de défense. D'où la nécessité d'éliminer les causes de l'extrémisme religieux. Le moyen le plus efficace demeure, comme l'a affirmé la dernière réunion des ministres de l'intérieur des pays arabes en mai 1998, la réalisation de la justice et le respect des droits de l'homme.

- Combattre le désordre religieux et confessionnel créé par des individus qui veulent instaurer l'inquisition en accusant leurs opposants d'athéisme, et d'hérésie, et en attisant la haine et le rejet de l’autre.

- Démentir les allégations, de plus en plus nombreuses, qui veulent qu'après la chute du camp communiste, l'ennemi de l'Occident est désormais l'Islam.

- Démontrer au monde que les comportements de certains musulmans entraînés par l'excès de l'extrémisme n'ont rien à voir avec "l'Islam qui n'est nullement responsable des égarements de certains musulmans qui en cela s'éloignent des vrais préceptes de la loi islamique"(107)

- Prendre soin des minorités et des communautés musulmanes installées dans différents pays du monde et les considérer comme les représentants de la vraie vision islamique. Dans ce sens, plusieurs pas sont accomplis, notamment ceux initiés par l’ISESCO qui a signé un protocole avec la chaîne de télévision A.R.T. le 24/1/97, en vertu duquel cette chaîne se chargera de diffuser des émissions à l'intention des différents pays et d'animer des débats visants le renforcement du dialogue entre les cultures et les civilisations ;

- Exploiter les institutions scolaires ainsi que les structures non formelles afin d'éduquer les générations futures selon les principes de l'éducation internationale et de les éloigner de la violence et la haine en valorisant le rôle éducatif de la famille ;

- Encourager la coopération entre les différentes institutions qui s'intéressent au dialogue entre les différentes religions et cultures sans préjugés ni complexes(108).

En conclusion, il faut dire que la construction de sociétés où règnent justice et stabilité ne peut se faire sans le respect des valeurs de la démocratie et des droits de l'homme. La réalisation de ce préalable doit tenir compte du respect des spécificités culturelles et sociales et favoriser le respect des principes de l'éducation internationale, notamment le principe de la non ingérence dans les affaires internes des pays voisins ; il doit également considérer le dialogue et la coopération comme le moyen idéal pour résoudre les conflits et applanir les difficultés.

Une telle approche à notre sens garantira les conditions pour la prospérité économique, sociale et culturelle de la majorité des hommes.

Reste à dire que la conception islamique de l'éducation internationale ainsi que les autres conceptions similaires constituent un pont pour l'échange et la conpréhension mutuelle.